feature

ගුරුත්වාකර්ෂණය හා ඊනියා විද්‍යාත්මක ක්‍රමය හා විදුසර කර්තෘ ගේ ආධාරයෙන් අමරතුංග පලා යැම
ගුරුත්වාකර්ෂණය හා ඊනියා විද්‍යාත්මක ක්‍රමය
දර්ශනය හා මතවාදය
බහුවචනයෙන් ඒකවචනයට
ඊනියා ගුරුත්වාකර්ෂණ තරංග
අමරතුංග මහතා ගේ විශ්වය
රාමු දෙකක කතාව
දෙවියන් හා ගුරුත්වාකර්ෂණය
පොල් ගෙඩිය සමඟ වැටීම
අමරතුංග මහතා ගේ ගණිතය හා යථාර්ථය
නැති අවස්‌ථිති සමුද්දේශ රාමු
ගුරුත්වාකර්ෂණය පට්‌ටපල් බොරුවකි
ප්‍රොaටීන හා ෆොaටෝන
නැති මම හා ඇති ලෝකය
අමරතුංග මහතා වෙනුවෙන් පඹයන් ඉදි කිරීම
රූපික ලෝකය හා තරමක විද්‍යාව
යථාර්ථයේ විශ්වාසය
බුදුන් වහන්සේ ආත්මවාදියකු කිරීම
සාපේක්‌ෂතාව වස්‌තුව හා යථාර්ථය
පෘථග්ජනයන් ගේ යථාර්ථයක්‌ ඇතැයි බුදුන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ කොහේ ද?
මගේ අසනීප හා අයින්ස්‌ටයින් ගේ අසනීපය
මිනිසා ස්‌වභාවධර්මයට අයත් ද?
තණ්‌හා ආශා වහල් කතා
සිතට කෙළෙස්‌ ගලා ඒම
චීන විද්‍යාවේ වෙනස
අමරතුංග මහතාට අනුව ද චීන දර්ශනය වෙනස්‌ ය
අමරතුංග මහතා ගේ බොරු කතා
අමරතුංග මහතා ගේ ආත්මවාදය
හේතුව හා ඵලය
ශක්‌තිය හා නිවන
ජීවිතයේ අරුත හා නිවන
ශක්‌තිය හා මනස
භෞතික විද්‍යාව නො දන්නා ස්‌කන්ධය
බුදුදහමට පටහැනි ශක්‌ති සංස්‌ථිති නියමය
අහසින් පොළොවට
සඵල ස්‌කන්ධ ආතානකය
ස්‌කන්ධය යනු කුමක්‌ ද?
ෆොaටෝනයේ ශක්‌තිය හා ස්‌කන්ධය
ෆොaටෝනයේ ස්‌කන්ධය තවදුරටත්
ද බෘලි ගේ ප්‍රතිභාව
චන්ද්‍රසිරි ධර්මවර්ධන මහතා ගේ සූත්‍රය
සමාන ශක්‌ති හා සමාන ස්‌කන්ධ
ධනපාල මහතා ගේ අවුල
ඊනියා විශ්ව සේවකයා
අමරතුංග මහතා සාපේක්‌ෂතාව පිළිගනියි
කට බොරු කිවුවත් දිව බොරු නො කියයි
අමරතුංගට අනුව ක්‌වොන්ටම් භෞතිකය
අමරතුංග සම්මිඤ්ජනය
ඩාවින් ගේ පට්‌ටපල් බොරුව හා ඊනියා ජීවිතයේ අරුත
බටහිර විද්‍යාව හා ජීවිතයේ ඊනියා අරුත
අමරතුංග මහතා ගේ අනවබෝධය
ප්‍රත්‍යක්‍ෂ හා ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නො වන දැනුම්
පරමාණු හා අණු
අමරතුංග මහතා විවාදයෙන් පැන යැම
අමරතුංග මහතා ගේ සුපිරි අනාත්මවාදය
අමරතුංග ගේ ආකෘතිය
බටහිර දාර්ශනිකයන් ගේ බංකොළොත් බව
බටහිර විද්‍යා දාර්ශනිකයන් ගේ අනාගැනීම
අශෝකට එරෙහි ව අමරතුංග
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතා ෆෙයරාබන්ඩ් අගයයි
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතා තව තවත් අසංගත වෙයි
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
පන්සිල් හා මුසා
වෛදික ගණිතය හා බටහිර ගණිතය
විවිධ දැනුම් පද්ධතීන් හා විවිධ දර්ශන
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ඇත්ත හා බොරුවේ ද්වෛතය
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?
විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතා පොපර් ආරක්‌ෂා කරන්නේ කෙසේ ද?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතාට ෆෙයරාබන්ඩ් ගේ පිහිටයි
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
දැනුම යනු අවි්‍යාව නිසා ගොතන බොරුවකි
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතාට ප්‍රශ්න කිහිපයක්‌
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
පිටතින් ගෙනෙන බාහිර හේතු
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ගුරුත්වාකර්ෂණය යනු විශ්වාසයක්‌ ද?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ආනුභවික බොරු
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතා පලා ගියේ ඇයි?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතාට කළ හැක්‌කේ අපහාස කිරීම පමණ ය
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග මහතා මහනුවර රැස්‌වීමෙන් පලා යයි
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
සිංහල යනුවෙන් ජාතියක්‌ පවතී ද?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
සිංහල වෙදමහතා බටහිර වෙදකමට යටත් කරන උගත්තු
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
මනසිකාරයක්‌ වූ මහාචාර්යවරයා
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
බංකොළොත් බටහිර දාසය
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ඊනියා වාස්‌තවිකත්වය
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ඥානවන්තයාගේ නිවන
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
හරකුන්ටත් නිගා දෙන තර්ක
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ලාඕතුමා, කුං ගුරුතුමා හා බටහිර විද්‍යාව
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
වියුක්‌ත දත
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
මනස මොළයට ඌනනය කිරීම
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
වැලිකඩ හිර වූවෝ හා ගුරුත්වයේ හිර වූවෝ
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
සිදුහත් තවුසා බුදු වූයේ නැද්ද?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
මනසෙන් තොර ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක්‌ නැත
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
නිවන ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ද?
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
වා පිත් සෙම්
ප්‍රවාද නො ව ප්‍රත්‍යක්‍ෂ වෙයි
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අමරතුංග ගේ පරස්‌පර කිහිපයක්‌
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
සිංහල බෞද්ධ චින්තනයට බටහිර විද්‍යාව පටහැනියි
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
මහාචාර්යතුමා ගේ මනසක්‌ නැති ආනුභවික ක්‍රියාකාරකම්
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
ගෙදර යැම, හඳට යැම හා පරලොව යැම
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
වචන හා වචන
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
නිවුටන්ට හා අයිස්ටයින්ට අනුව වැටීම
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
පොල් ගෙඩියේ විහිළුව
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
අහෝ නිවුටන් නොදිටි හිරු බුද
"විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරුවක්‌ ද?" සංවාදය
මම බොරු වළෙන් ගොඩ ආවෙමි - මහාචාර්යවරයා
පහේ ශිෂ්‍යත්වයෙන් උපාධියට
ගැලීලියෝ බොරු කීවේ ඇයි?
බටහිර විද්‍යාවෙහි උපන්ගෙහි දෝෂය
හුදු ප්‍රත්‍යක්‍ෂ හා ඊනියා ප්‍රත්‍යක්‍ෂ
ගවුස්‌ බටහිර ගණිතයේ හා විද්‍යාවේ කළ වෙනස
ජ්‍යාමිතිය හා කෙටිකතාව
අනුකරණය හා ආරෝපණය
දැනුම අවශෝෂණය කිරීම
අමරතුංග මහතා ගේ මුළාව
කෙස්‌ස සමග උස වැඩිවීම
අමරතුංග නියෝජනය කරන
බලාධිකාරය
තමන් ඇතැයි ගැනීම
නැති මනස නැති මනසට සාපේක්‍ෂ වීම
සතුටු ලැයිස්‌තුවේ නිර්ණායක
බටහිර විද්‍යාවේ ඊනියා ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වස්‌තු
පුද්ගලාත්මවාදය හා ධර්මාත්මවාදය
පුටුව ධර්ම හා මම
ප්ලේටෝගේ ද්‍රව්‍යවාදය
බටහිර විද්‍යාව බටහිරයන්ට ම අනුව
ගුඩුදහමකි
සංස්‌කෘතිය හා ඊනියා යථාර්ථය
අර්නස්‌ට්‌ මාක්‌ට අනුව පැවැත්ම
ඇස්‌ පෙනෙන්නෝ හා නො පෙනෙන්නෝ
බටහිර විද්‍යාව හා අදෘශ්‍යමානය
ගැලීලියෝ කළේ කුමක්‌ ද?
උසස්‌ ඉංගිරිසි අධ්‍යාපනයක්‌ ලැබීමෙන් නිවට වූවෝ
භික්‍ෂූන් වහන්සේ ඉවත් කිරීමේ ආරම්භය
අපට පවු තැවීම අහිමි වීම
දැනුම අවශෝෂණය කිරීම
හෙළ බෞද්ධ චින්තනය
බටහිර විද්‍යාව බුදුදහම මෙන් ජනප්‍රිය නො වීම
පුස්‌සෝ හා නිවටයෝ යනු කවරහු ද
එල් සැල්වදෝරය නාථ දෙවියන් පිළිගනියි
මාක්‌ස්‌වාදය හා දැනුම් ගස්‌
ඊනියා කම්කරු පංති නායකයන් ගේ
අබිං වූ මාක්‌ස්‌වාදය
චින්තනය හා ජාතික චින්තනය
වෙනත් සංස්‌කෘතිවල දැනුම්
වෙනත් ඉන්ද්‍රියවලට ගෝචර ලෝක
නිර්මාණය කෙරෙන බොරු
මේ දැන් හෙවත්
තව ටිකකින්..
ඊනියා ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ප්‍රත්‍යක්‍ෂ
ක්‌වොන්ටම් දෙවියෝ
ආසනික්‌ කතාව 2
ආසනික්‌ කතාව
හිපොක්‍රටෙස්‌
බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පියා නො වේ
ක්‌වොන්ටම් කාසි
කාසියේ වාසිය
ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ලෝකය
සන්තතික ද
අසන්තතික ද
ද්‍රව්‍යවාදී හෝ විඥානවාදී හෝ නොවීම
විඥානවාදී ද්‍රව්‍යවාදීහු
විඥානවාදී ද්‍රව්‍යවාදියෝ
වෙනස්‌වීම පිළිබඳ ප්‍රවාද
භාජනවල අඩංගු අංශු
මනසේ පැවැත්ම
සිත මිස කය නැති බඹලොව මනස
මනසේ රඟ
පරසතු මලෙන් නයගරාවට
පිච්ච මල්, පරසතු මල් හා චුම්බක ක්‍ෂෙත්‍ර
සංකල්ප ත්‍රිත්වය
වියුක්‌ත මිනිසා
චින්තනය හා සුසමාදර්ශ
වියුක්‌තකරණය හා සාධාරණීකරණය
ගැලීලියෝ ගේ වියුක්‌තකරණය
සාධාරණ ත්‍රිකෝණ
සාධාරණීකරණය හා උද්ගමනය
ජ්‍යාමිතික හා භූමිතික
යුක්‌ලීඩීය ජ්‍යාමිතියෙහි සත්‍යතාව
කාලය හා මායා දින දර්ශනය
අංශු සම්බන්ධ සන්තතික හා අවකල්‍ය ශ්‍රිත
අංශුවක පිහිටුම හා ප්‍රවේගය
ඉසෙඩ් ලකුණ හා පඬියෝ -2
ඉසෙඩ් ලකුණ හා පඬියෝ
දේව අංශුව, ප්‍රථම හේතුව හා දේව ගුණය
දේව අංශුවේ ස්‌කන්ධය
බොරු කතා ගෙතීම
ප්‍රවාද මගින් තේරුම් නො ගැනීම
වෙනස්‌ වන වස්‌තු
නො කැඩෙන පෙත
අපාය ඇත්තේ කොහේ ද?
පංචේන්ද්‍රියයන්ට ගෝචර නො වී පැවතීම
පැවැත්ම හා විද්‍යාලංකාර විවරණය
අයිගන් දෛශිකවල අධිස්ථාපනය
කපිල පීරිස්‌ මහතා ගේ දේශපාලනය II
කපිල පීරිස්‌ මහතාගේ දේශපාලනය
ප්‍රතිබද්ධකාරක
නාභිගත වීම හා නො වීම
නිරෝධන රටා යනු කවරේ ද?
ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නො වන බාහිර ලෝකය
තමා හා අනෙකා
ඉර හඳ (නො) පවතින ලෝකේ
නිව්ටෝනීය රූප කලාප
නිව්ටෝනීය වස්‌තු
මොළයට වඩා මනස ප්‍රධාන වේ
මොළය හා මනස
සන්නිකර්ෂණයේ හා වාස්‌තවිකත්වයේ පරස්‌පරය
විවිධ ලෝක
කතා හා අල්ප කතා
බටහිර විද්‍යාවේ අදහස්‌ පිළිගැනීම
ආලෝකයේ වේගයට වැඩි අංශුවලින් දෙදරන සත්‍යය
උපකරණ හා මිනිස්‌සු
බුදුන් වහන්සේ මෙරටට වැඩම කිරීම හා
නෙස්‌ටෝරියන් කුරුසය
ආලෝකයේ වේගයට වැඩි වේගවලින්
කෙරෙන සන්නිවේදනය
ආධානග්‍රාහී අයින්ස්‌ටයින්
නාථ දෙවියන් නිසා මතු වන දේශපාලනය
බටහිර විද්‍යාවේ චණ්‌ඩි
සිංහල බෞද්ධ විද්‍යාවකට විරුද්ධ කැලණි මහැදුරෝ
විද්‍යාභිවර්ධන සංගමයේ ප්‍රකාශයට පිළිතුරු - I
හුදු කාර්මික ශිල්පීන් වූ ඊනියා විද්‍යාඥයෝ
සන්නිවේදනයේ පෞද්ගලිකත්වය හා ආසනික්‌
ආසනික්‌ හා සුදු කපුටෝ
කෝප්පයේ භෞතිකවාදී කෙප්පය
විඥනවාදී භෞතිකවාදියෝ
වාස්‌තවිකත්වයෙන් පෞද්ගලිකකරණයට
ගැලීලියෝ ගේ ඒත්තු ගැන්වීම
ඇල වන කුලුන පාමුල
යුරෝපය බහුවිධ දෙවියන් ප්‍රතික්‌ෂේප කිරීම
දෙවියන් ගෙන් දැනුම ලබාගැනීම
අල්මාරියේ දැමිය නො හැකි මනස
දෙවියන් මිනිස්‌ ලෝකයේ කරන මැදිහත්වීම්
මගේ සිරුර හා මගේ සරම
බටහිර විද්‍යාවේ අවිද්‍යාව
ඩොලී ගැන පාඩමක්‌
කෝපන්හේගන් විවරණය යථාර්ථවාදී වීම
නිරීක්‍ෂකයා හා ඔහු නො සිටි අතීතය
විද්‍යාලංකාර විවරණය
ක්‌වොන්ටම් භෞතිකයෙන් නිරීක්‍ෂකයන් එළවමු
ක්‌වොන්ටම් අංශු දැකීම
බටහිර විද්‍යා කතා කීම
ඉලෙක්‌ට්‍රොaන දුසිමක්‌ අවශ්‍ය ව ඇත,
එහෙත් ඒ ඉන්ද්‍රිය ගෝචර විය යුතු ය
බටහිර තාක්‍ෂණයේ හා නූතනත්වයේ බළකොටු බිඳ වැටීම
රජරට වකුගඩු රෝගය හා අපේ ශක්‌තිය
පොල් ගෙඩි වැටීම හා කාලය
2012 ලෝක විනාශය
මිනිස්‌ සතා හා තිරිසන් සතා
සියලු ඇනිමල්ලා නිදුක්‌ නො වීම
මන්දාකිණියක්‌ මනසෙන් කෙතරම් ඈත පිහිටියේ ද?
මොළයෙන් ස්‌වායත්ත වූ පඬියෝ
අතීතයට බලපාන පරිදි සංකල්ප නිර්මාණය
ලෝකය සංකල්පය වෙයි
වාස්‌තවික වන්නේ අපේ වස්‌තු ද? සුද්දා ගේ වස්‌තු ද?
බර්ට්‍රන්ඩ් රසල් ගේ නීලපට දර්ශනය
මලක වරුණ
සුවඳ විහිදුවන දෙවිවරු
පරිප්පු නිසා නම් කෙරුණු කාච
අභ්‍යවකාශ මිරිඟු
බටහිර විද්‍යාඥයන් ගේ පඹගාල
රතු පාට හා මල
ඊනියා යථාර්ථය මැනීම
රතු පාට මල්
බටහිර විද්‍යාඥයන් ගේ මගඩිය
කාලය යනු පඤ්ඤත්තියකි
සමීකරණයක පද මාරු කිරීම
සාධාරණ සාපේක්‍ෂතාවාදයට ප්‍රශ්න කිහිපයක්‌
බටහිර දැනුමේ කාලය හා අවකාශය
බටහිර දැනුමේ අකරතැබ්බයක්‌
අතීත අනාගත අසමමිතිය
කුණ්‌ඩලනී යෝගය
සංවෘත භූමිතික
භූමිතික හා සරල රේඛා
අතීතයට යැම හා කාලය
අතීතයට යන්නේ අනාගතයේ ද?
නව සුසමාදර්ශයෙන් ඉතිහාසයට නව එළියක්‌
රකුසු මුගලන්
යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයන් පිළිබඳ නව සුසමාදර්ශය
කාශ්‍යප කළේ කුමක්‌ ද?
මහානාම හිමියන්ගෙන් සිංහල අවුරුද්දට පාඩමක්‌
අවුකන හා සමාධි පිළිම වහන්සේලා
මෞර්ය වංශය
සිහිගිරියෙන් සිහි වන යක්‍ෂ උරුමය
සක්‌ දෙවිඳුගේ විකාශය
හේතුවාදීන් ගේ අන්ධ භක්‌තිය
සංසාරයේ පිය සටහන්
විවිධ අමරණීය දෙවිවරු
විවිධ දේව වර්ග
දෙවියන් වහන්සේ ගේ ප්‍රධානත්වය
ඒකදේවවාදයෙන් බහුදේවවාදයට
ආචරණ හා ආවරණය පිළිබඳ කපිල සූත්‍රය
අවශෝෂණය යනු වියුක්‌තය නැති කිරීම නො වේ
ඇද නෑරෙන බලු වලිගය
ප්‍රතිසංස්‌කරණවාදීන් ගේ ක්‍රිස්‌තියානිය
ක්‍රිස්‌තුස්‌ වහන්සේ හා භාරතීය ආභාසය
කතෝලික චින්තන විප්ලවය
අහෝ දෙව්දත් නො දිටි මොක්‌පුර
දේවදත්ත න්‍යාය
නො වටින්නේ කුහක වත ය
ගහන්න ගහන්න වැඳ වැටීම
වටී වටී ඔබ නිසා වටී
විරුද්ධාභාස හා පරස්‌පර
දෙවියන් වහන්සේලා හා විද්‍යා
අපේ දැනුමට දෝහිවීම
ඇරිස්‌ටෝටලීය ස්‌පර්ශක ඇඳිය හැකි ද?
හාවා ඉබ්බා පැරදවීම
කතෝලික චින්තනයේ දුබල අභියෝග
චින්තනය හා සමාජය
සිංහල බෞද්ධ චින්තනය පරාජය වීම
විදුදය විදුලකර පිරිවෙන්වල අභාවය
ගම්පෙරළියේ පෙරළිය
ගම් පෙරළියක්‌ නො වූ ගම්පෙරළිය
kl`v, vQq&`v h` gNQwy
@k`LB kvQy
vQqg~{ g#mQ sAs~k^wQy amwk kQrWm
sQsRn~ @p`w~ @n` kQyvWm
nn~nw~w`r sAs~k^wQy
q~vQx`;Qkyn~ @g~ sAs~k^wQy
jnpYQy sAs~k^wQy
g#mQyn~ gY`m& vWm
sQAhl sAs~k^wQy h` uwOr# in~qWy sAs~k^wQ
@}rv`q @b_q~{ sAs~k^wQ
sx&w~v@y~ ytw~vQjQwv`qy
@vns~ vWm @vns~ kQrWm
mh` sm|pYq`@y~ kOr#bv
kOm`rwOAg h` vQkYmsQAh
kOd` rtk kOr# ugw~wO
a@p~ mns~ kOd` kQrWm
sQAh@ln~ bthQr kl` k^wQ nQr\m`Ny kQrWm
sAs~k^wQy vQkQNWm os~@s~ in~ a$w~vWm
sAs~k^wQy vQkQNWm
q$nRm| a`{Qpw&yt uq`hrNyk~ vR @qmL j`wQv`qy
lAk`v mRs~lQm| @n`vWm
x`rwy hQn~qE vWm h` mRs~lQm| @n` vWm
ap @m@wk~ kW qBqQv
XOn&w`@vn~ nQr\gON~ bYh~mn~t
a`w~m an`w~m h` sAkl~p
a`r\y an`r\y sAs~k^wWn~ mQXY vWm
@v@L[ sAs~k^wQy h` a{&`pny
@rd|fWl~d| @g~ mh` sm|pYq`y
sWQgQrQ ln~qE yk;NW@y`~ q?
sWgQrQ k`X&p rjR @g~ yk; sAs~k^wQy
g#mRNR rjR h` yk;@y`~
sQAhl yk; g#tRm
eL`r rjR yk; @g`~wYQk q?
yk;@y`~ s~v@q~XQk@y`~ q?
sQAh @g`~w|Qkyn~ @g~ @q~Xp`ln a`{Qpw&y
pVRab` yk; nm| @qvnp$wQs~ rt p`v` qEn~ yk; @g`~wYQk@yk~ q?
pVRab` @g~ pWw^w~vy
jygY`hkyn~ @g~ vAXkw`
sQAhl j`wQ@y~ sm|xvy
mh` vQh`ryt phrqWmt pVRab` @y`qO`g#nWm

pVRab`
gM v#vk~ vWm h` v#v gMk~ vWm
sAs~k^wQk ytw~vQjQwv`qyk p|wQPlyk~ @n` vR mhQn~q`gmny
sAs~k^wQk a`{Qpw&y h` @q~Xp`lny
sAs~k^wQk s~v`{Wnw~vy
mh` vQh`ry h` sAs~k^wQy
v`rN vQ@r`~{y h` pwrAg @tlQ n`t& v`rNy
mh`vQh`ry h` v`rNy
mh`y`nyt v#t b#[Wm
yk; ar\{ @@vqQk g#tRm
sQAhlkm h` @b_q~{km @vn~kQrWm
an`gw sQAhl j&`mQwQyk~
a#@mrQk`vt avX& lAk` iwQh`sy
iwQh`sy lQvWm
r#vn~v#lQ s$y h` qLq` m#[Er
r#vn~v#lQ@y~ vgwOg
InQy` j`wQk pYX~ny
br\n`d| @;`~ @g~ j`wQy
br\n`d| @;`~ l` bQhQ vWm
ipQlWm gQlWm h` v#tWm
vQyRk~w aB@yn~ vQyRk~w vs~wOvt
vQyRk~w aB @gdQ h` srl @r\K`
- 2007
vQyRk~wy h` a`kQmQdWs~
vQyRk~wy h` x`;`v
vQyRk~w bl~l`
cQn~wn@y~ h` sAs~k^wQ@y~ v#qgw~km
pRvw~ kLmn`krNy os~@s~ l#@bn a`{Qpw&y
bthQr a#sQn~ sQAhl ann&w`v
@qbQdQ ugw~wO
xQk;Rn~ vhn~@s~ kQYs~wQy`nQ a{&`pnyk~ lb` qWm
bthQr kQYs~wQy`nQ nRwnw~vy

a{&`pn@yhQ n`ykw~vy xQk;Rn~ vhn~@s~t pRj` kQrWm
xQk;Rn~ vhn~@s~ a{&`pn@y~ n`ykw~v@yn~ mRUmnQn~ m a$w~kQrWm
pQrQ@v@n~ prQh`nQy
hrm`nQs~l` sh kOl~@t`~
a{&`pny vQsQn~ krn lq h`nQy
iAgWYsWn~ wmn~t vR axQ@y`~gy h[En`g#nWm
sQAhl@y`~ q a`qQv`sWhR @vwQ
xQk~;Rn~ vhn~@s~ vQkq~kqRn~ @n` vWm
sA@k~w sAs~k^wQy h` xQk~;Rn~ vhn~@s~
@}rv`qy rFkg#nWm h` mhx`rwy pYwQ@k;p vWm
s`hQw&y, @q~Xp`lny h` vQqElQ bl~by
@l`~rn~s~, k~@v`n~tm| @x_wQky h` pX~c`w~nRwnv`qy
s`hQw&y h` sm`jyWy @vns~km|
s`hQw&y sm`j@yhQ nQr\m`Nyk~ @ls
prQsry h` @l`~rn~s~
h#MWm|vlt vhl~vWm
sk~ @qvQ[E @g~ p#v#w~m
kthV, kthV h` kthV
v#tWm h` n#tWm
v#tWm h` n#tWm
gOw~wQl h` ayQn~s~tyQn~ pVQvr#
ww~ n#wQ vWN` n#MO hV
x`rwWy h` bthQr a`{Qpw&y
sAk`r` hQn~qE sAs~k^wQyt am`vkQ
vQX~vsnWyw~v@yhQ psRbQm
cRm|bk h` mns~
sAk`r` @g@nn pNQvRdy
nQv|tn~ h` sAk`r`
@l`~ky vR q$nRm
vQvQ{ @k;wY awr a#wQ @p`qE bv
sQAhl @b_q~{ sAs~k^wQ@yhQ pr`jy
qEsQrQw p#wQrWm
kQYs~wQy`nQ nRwnw~v vQv`hy
x`rwWy vQv`hy
@mrt rjvr#n~ @g~ cr\y`v
sQAhly` @g~ mmw~vy
mh`vQh`r@yhQ k`r\yx`ry